[摘要] 一流高职院校建设应以培养一流人才作为中心工作。何为高职院校一流人才？本文梳理了一流人才的特征，提出高职院校一流人才培养应体现德技一体”的文化价值取向，并进一步探讨了德技一体”的哲学意蕴、时代意义及培养路径。
[关键词] 价值取向；德技一体；一流人才；培养
2014年6月24日，《国务院关于加快发展现代职业教育的决定》发出号召，要“建成一批世界一流职业院校和骨干专业”。之后，高职教育界等相关领域积极响应，并在行动上做出了种种努力。 那么，什么样的高职院校称得上世界一流的职业院校？2016年12月7日-8日，在全国高校思想政治工作会议上，习近平总书记强调只有培养出一流人才的高校，才能够成为世界一流大学“，“高校立身之本在于立德树人”，“并以此来带动高校其他工作“。同理，高职院校要培养出一流人才，才能称为一流高职院校。那么何为一流人才？ 如何培养一流人才？目前来看，这是建设一流高职院校的根本问题，值得深入探讨。
一、 对一流人才的解读
一流人才的一流”，是第一等”的意思[1]； 人才”指获取一定专门知识及技能，能够胜任工作领域的技能要求，并对企业或经济社会发展做出贡献的人。根据这一理解，一流”与最好的”、优秀的”、“优质的”意思相同。一流人才即第一等、最好的、优秀的人才。 显然，在我国社会经济转型这么宏大的时代背景下，各行各业急需一流人才。 这是国家推动一流高职院校建设的起点和落脚点，也是高职院校自身存在的价值根基。 一个国家、一个社会需要多种多样的人才，既要有一流的科学家、教授、政治家等，更要有高素质的工人、厨师、飞机驾驶员等高技能人才。”[2]
综观优秀人才，不管他们是一流的科学家、教授、政治家”，还是高素质的工人、厨师、飞机驾驶员”等， 普遍具备一些比较相似的特征：一是有理想信念、有为国家服务的社会担当； 二是有高素质的人文涵养，外在表现为敬业守信、严谨专注、精益求精、独具匠心； 三是有高超的专业技能，表现在某个领域具备专门的技术或管理能力。
理想信念是通常所说的立志，是个体对于社会和自身的一种期望。 理想信念是确定生命成长的方向和目标，是人生发展的原动力，是生命内在的精神力量，它能激发出潜在的能量而实现自我价值。 教育的目的，是激发学生这种内在的精神力量。 个体具备了这种力量，就能在不同环境、不同岗位有所作为、有所成就。 敬业守信、严谨专注、精益求精、独具匠心”等词语，表达的是个体的人文素养，这些素养一方面由家庭家风影响，另一方面学校教育的熏陶内化更显重要， 是文化化育的结果。 专业技术能力， 是个体为实现理想信念而由敬业守信、严谨专注、精益求精、独具匠心”等体现出的工具性表达。 信念、素养和技能三者在一流人才身上是一个统一体，并且是他们终其一生所追求的境界，在过程中技能则日益娴熟。 有成功者对一流人才作了如此概括： 一流人才拥有一流的心性”、一流匠人，人品比技术更重要”、如果人品达不到一流，无论掌握了多么高超的技术，也算不得一流工匠” 。 [3]由此，本文认为，高职院校一流人才是“德技一体”的匠心匠技（艺）的结合，也是磨练成“大国工匠”的精髓所在，其核心在于专注专业、严谨敬业、精益求精等品德或态度在技艺上的体现。德性或态度由人文素养化育形成、由多年的专业实践历练和传承而得。
二、德技一体”：一流人才培养的价值取向
1.德技一体”的哲学意蕴
德技一体”，指人在工作中所融入的意念、德性、技艺”等身心要素的融合状态，与大国工匠精于工、匠于心、品于行、化于文”的内涵一致， 是现时代工匠精神”最凝练的提法。
德技一体”的提出来自明代王阳明 知行合一”的启发。 王阳明的知行合一”并不是目前职业教育界所理解的知识（理论）与行动（实践）相结合。
王阳明，明朝有名的哲学家和军事家。他通晓儒释道而成心学集大成者。 他的哲学观点知行合一“对儒家思想体系作出了重要的理论贡献，对当世以及后世的中国传统优秀文化产生了长久的影响。 [4] 知行合一”贯穿王阳明整个哲学体系。 近代教育家梁启超评价王阳明：知行合一”是留在我国学术史上的最有名而且最有价值的一个口号”，这四个字，王阳明终身说之不厌”。 [5]
知行合一”包含着怎样的哲学意蕴？ 按照一般的认识，从理论的抽象上形成一种习惯，将道德的认知称为知”，将道德的实践称为行”。 但在实际生活及教育活动中，知”与行”是一个相互渗透、相互蕴含的动态过程。 结合王阳明的心即理”、致良知”进一步诠释知行合一”，王阳明所说心即理”的心，含义比较广泛，指知觉、思维、情感、意向等等，理”指天理、道德规范， 他主张心即理”、心外无理、心理合一。 这一观点指出了存在世界和道德世界、人心和外在之理的相通性。[6]
知行”问题，是中国古代儒学家长期探讨的问题。”合一”是王阳明心学的重要思想。 王阳明认为知行”具有不可分割的特点， 知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成。 ”[7] 欲行之心即为意（意愿）”，知者行之始”即意者行之始”,是行的原动力，但知行又非同一行动的两个不同的时间段， 而是同一行动的两个不同面向（一体两面）。 [8]
深刻理解了王阳明 “知行合一”的哲学内涵，再来讨论由此启发而得的“德技一体”概念所蕴含的常识就变得简单了。事实上，德性的心理结构比较复杂，道德内化过程中，不仅有理性的分辨，而且有主体心理认同在内，主体并非僵化、机械的接受，道德灌输， 并不能使主体真正内化形成自觉。 王阳明深知心体在人的行为中的基础性作用，揭示了由良知到德性、由德性到德行的道德规律，阐述了人作为主体需化理入心、化心为行的完整的道德内化过程。 [9]
高职院校一流人才培养，就是要重视信念、素养等德性的化理入心、化心为行，把知”意”化为行”的原动力，把德”化为技”的原动力或内隐动力，再由技”外化出主体道德品性的力量。
2.德技一体”命题的现实意义
在新的时代背景下，高职院校提出德技一体”价值取向有着更为实际的意义。
意义之一，外部宏观经济转型升级的需要。 十九大”之后，中国经济进入新时代----转向高质量发展阶段。 要变革质量、变革效率、变革动力，经受这一脱胎换骨式变革的核心是增强经济创新力和竞争力。”[10]近两年，新技术革命正扑面而来，自动化技术、数字技术、人工智能、生物技术等新技术，已经并且将要取代更多的人工就业岗位， 今后具有创新性的职位会被保留，高职教育如何让人更适应时代和更具创造力？ [11]德技一体”的高职教育将有能力适应并且引领这些变革。
意义之二，高职院校由量到质的跨越式发展的需要
跨越式发展是顺应时代要求，高职院校由规模扩张转向供给推动，为高质量经济社会提供一流人才，完成人才培养从量变到质变的跨越。 由此，高职院校需要有创新的勇气，重塑教育理念，坚持人才培养为学校教育的中心工作，注重学生德性养成，把健康的人格化育与专业教育紧密结合， 把培养德技一体”的一流人才作为学校存在的价值和责任。
意义之三，个体自我价值实现的需要
未来社会的机会将会更多地青睐那些具有综合性、创新性的人才。 第四次工业革命，从现象上看是从数字化向综合化、多技术的创新模式转型，似乎比数字化更为复杂，而本质上是人类思想的不断推陈出新改变了技术， 又反过来促进人的进步与创造，这是一个循环往复的进化过程。 在人工智能时代，人类更多的机械性、重复性的劳动将由智能机器承担，而感悟力、创造力将作为人类不可替代的核心竞争力。[12]感悟力、创造力离不开个体德性的开启，俗话说：小胜在智，大胜在德”。 一流人才，他们的德性一般都达到了较高的境界，他们在工作中更主动更努力更愿意付出，体现着存在感和幸福感。 高职院校融入徳技一体”的教育是学生个体生存与和谐发展的需要，是帮助他们获得谋生空间以及追求生命质量的重要途径， 是学生个体发展、价值实现的能力支持系统。
三、德技一体”培养路径：从分离走向融合与完整
德技一体”是充分体现学生主体性的教育理念，徳技在学生身上是整体（合一）的而不是分裂的，是由他们内在品性外显的一种行为。 由此，高职教育有必要重新思考理念、课程、课堂的旧有模式，把理念与课程、课堂的分离状态归于融合状态，回归完整的学生人格教育，德技一体，立德树人。
1.徳技一体”,理念融入培养过程
高职教育阶段的学生，正处于身心待成熟的健康人格的形成时期， 未来经济社会不仅需要全新的知识和能力、健康的身体及心理素质、朴实的人生态度及文明行为，更要有正确的职业价值信念。 因此，从学生个体心理发展的角度，高职院校应该承担对学生心性的教育任务，纠正过度强调技能和专业、把学生当作工具人”的教育方式， 把徳技教育与训练融入到学生在校期间的生活和学习中，用于塑造一个完整个人的认知、情感和行为的能力与天赋。 [13]德技一体既是一流人才培养理念又是培养过程，要融入学生进校后的教育过程中。
2.德技一体”,课程的融合与完整
科学前沿越来越趋向于跨学科研究、综合性研究，研究成果转化成技术或新型工种时，我们现有狭窄的专业教育将不再适应，毕业即失业的现象也将会越来越普遍。 因此，鉴于学科之间联系的日益加强，学校职业教育不同学科的课程融合与完整是必然趋势。 人文课程、德育课程和职业规范课程、心理学课程等等，这些偏重与学生德性人格养成的知识点（偏于讲道理）的课程，要融入到专业性的训练中去考察学生的行为， 帮助学生把认知、情感和行为化成人格的完整部分。 人文课程、德育课程和职业规范课程、心理学课程等教师与专业课程教师要沟通合作，共同完成学生徳技一体”的教育任务。
3.德技一体”，课堂状态的融合与完整
课堂教学状态的融合与完整，集中体现在学生是不是课堂的主体，教师仅仅是指导者和辅助者。 所有的教学模式、教学手段、教学评价都是为学生的行为变化而设计的，教学结果是由学生来体现的。 从学生一系列行为细节状态的变化，可以判断出学生是否处于健康成长的整体生命状态。 如：学生由懒散变得认真和守规则、由被动变得积极主动、由瞌睡无兴趣变得兴趣盎然和充满创意、由自卑变得自信、由注意力分散变得专注力提升、由自我中心变得团队意识明显， 等等，最终学生的各项能力得到锻炼，解决与专业相关的实际问题能力增强，同时也养成了规范、敬业、专注、合作、创意等良好的职业习惯， 这些习惯潜移默化中融入他们的人格，成为学生完整人格的一部分。 拥有完整人格的学生步入社会，在平凡的岗位上能够自然展现出工匠精神所需要的特质而做出不平凡的贡献。
4. 德技一体”，特定项目环境的融合与完整
目前高职院校已经普遍重视技术技能教学的情境化，校企深度合作使工学结合趋于深化，诸如职业氛围、学习心态、学习内容的传授等，都在有意识的转向真实的职场环境。 但普遍情况下，这些情境化教学与企业职场环境差距较远。而在真实的职场，解决真问题时需要十八般武艺集中在一个人身上，技能的综合程度极高并且灵活性极强，韧性、坚持、专注等德性要求更高。例如，参加第44届世界技能大赛的江苏选手宋彪（江苏常州技师学院的一名学生），完成了十年老师傅才能完成的比赛项目，从1200名参赛选手中脱颖而出， 获得了本次大赛唯一的阿尔伯特大奖（阿尔伯特大奖是世界技能大赛的巅峰，是金牌中的金牌）。而据项目组负责人介绍，江苏省当初选拔是4选1，宋彪是其中之一，并且他是最不被看好的一个。 选拔时，项目组设置了一个非常困难的题目：在短时间内完成10个高精度的零件。其他3名学生，有一名当天放弃，另两名中途放弃，只有宋彪一人装配5个半小时，完成了全部高精度的10个项目。宋彪在完成这些项目时表现出的一种状态：严谨、专注、韧性、坚持等信念、品德和态度，正是工匠精神所需要的意识状态。高职院校教学活动中，要设计特定的训练项目，多种知识技能集合其中，指导学生练就综合技能本领，使学生“德技一体”的融合与完整更趋于常态化，以不变应万变，获得超稳定的心理素质、情感态度和技能水准。
培养一流的技术技能型人才是一流高职院校建设的中心任务，而德”是人才的魂”，高职院校教育本质是培养德技融合的完整的人。当然， 人才培养包含着几大要素，如培养目标、课程、师资、运行管理等等，师资又具有核心作用（本文由于篇幅所限没有涉及，择机单独讨论）。 总之，一流高职院校建设，不仅要在外显的、公认的形”上下功夫，更要在触及人文化育这个魂”上做出不懈努力。 学校只有关注学生的德性（魂），追随知识和技术（形）的变化发展，并且使学生兼具二者的一体性，才能培养出引领社会的一流人才。 正如职业教育创始人和理论家黄炎培在《职业教育析疑》中指出：主张职业教育者，同时必注重职业道德，而公民教育实合公民道德与公民职业两者而成，彼此均有不可须臾离之势。 ”[14]
参考文献：
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发表于中国高职高专网（2018年1月17日）